Mère Emanuel African Methodist Episcopal Church à Charleston, SC le 2 juin 2025.
Catie Dull / NPR
cachette
légende de basculement
Catie Dull / NPR
Charleston, Caroline du Sud – Le 17 juin marque 10 ans depuis qu’une fusillade mortelle sur Mother Emanuel African Methodist Episcopal Church a choqué la nation. Un suprémaciste blanc, déterminé à déclencher une guerre de course, a ouvert le feu lors de l’étude biblique du mercredi soir, tuant neuf fidèles noirs alors qu’ils s’inclinaient dans la prière.
“J’étais ici la nuit où cela s’est produit, mais je suis parti avant son arrivée et j’ai fait les dégâts”, explique Theodora Watson, membre de l’église de longue date.
“Je ne lui pardonne toujours pas parce que vous avez sorti quelque chose de nous et de cette église”, dit-elle à propos du tireur Dylann Roof, maintenant dans le couloir de la mort fédérale pour les meurtres.
Membre de l’église Theodora Watson à l’église épiscopale méthodiste africaine d’Emanuel le 2 juin 2025.
Catie Dull / NPR
cachette
légende de basculement
Catie Dull / NPR
Deux fois par jour, les cloches de l’église pénètrent neuf fois, une pour chacun des fidèles noirs tués, maintenant commémoralisés en tant qu’Emanuel 9. Ce sont le révérend Clementa Pinckney, Cynthia Graham Hurd, Susie Jackson, Ethel Lee Lance, Depayne Middleton-Doctor, Tywanza Sanders, Daniel Simmons, Sharonda Coleman-Singleton et Myra Thompson. Cinq autres ont survécu – Polly Sheppard, la mère de Tywanza, Felicia Sanders et sa petite-fille, et l’épouse du pasteur, Jennifer Pinckney et l’une de leurs filles.
“L’église a été violée”, explique Melvin Graham, frère de Cynthia Hurd. “La famille a été violée, la communauté a été violée.”
Même une décennie plus tard, les souvenirs sont frais pour les paroissiens ici, et il est difficile pour eux d’accueillir des étrangers car leur foi exige.
Melvin Graham, Jr., frère de Cynthia Graham Hurd, l’un des neuf adorateurs noirs tués à Emanuel Ame. Il porte un charme avec l’image de Cynthia sur son collier. “Quand elle a été exécutée, j’ai fait une promesse d’être sa voix”, dit-il.
Catie Dull / NPR
cachette
légende de basculement
Catie Dull / NPR
“J’essaie d’aider les gens à comprendre que nous, en tant qu’église, éprouvons toujours un traumatisme”, explique le pasteur actuel, le révérend Eric Manning. “Chaque jour, je viens dans ce qui était une scène de crime. L’espace où les gens ont perdu la vie.”
Le nouveau livre du journaliste Kevin Sack encadre la tragédie en regardant l’héritage historique de la plus ancienne congrégation noire du Sud, connu affectueusement “Mère Emanuel” pour son rôle établit la foi AME.
“Alors que je couvrais les conséquences pour Le New York TimesJe suis juste fasciné par l’histoire incroyablement riche de cet endroit “, a déclaré Sack à NPR.
Titré Mère Emanuel: Deux siècles de race, de résistance et de pardon dans une église de CharlestonLe nouveau livre de Sack raconte comment la mère Emanuel a été à l’avant-garde de la lutte pour la justice raciale depuis qu’elle a été fondée dans un “acte de subversion audacieuse” par des Afro-Américains asservis et libres dans les années 1800.
Le révérend Manning dit que la guérison ne peut venir que si la congrégation se penche sur cette tradition.
Le révérend Eric Manning dit que l’héritage de la mère Emanuel est d’être “une lumière dans le chemin de l’obscurité”.
Catie Dull / NPR
cachette
légende de basculement
Catie Dull / NPR
“Nous devons être intentionnels pour nous assurer que nous portons un message d’espoir, de résilience et de restauration”, explique Manning.
Ces thèmes – espoir, résilience et restauration – sont tissés dans la biographie de Kevin Sack de la mère Emanuel Ame, alors qu’il a déclaré à Debbie Elliott de NPR lors d’une récente interview des bancs polis du sanctuaire historique.
L’auteur Kevin Sack (R) est interviewé lors d’un événement de sortie de livre à l’église Emanuel AME à Charleston, SC le 2 juin 2025.
Catie Dull / NPR
cachette
légende de basculement
Catie Dull / NPR
L’échange suivant a été légèrement modifié pour la longueur et la clarté.
Points forts de l’interview
Debbie Elliott: Ce n’est pas seulement l’histoire de ce moment tragique et de ce crime odieux. Comment décririez-vous ce que vous essayiez de faire avec ce livre?
Sack Kevin: J’ai été profondément affecté par ce qui s’est passé ici cette nuit-là. Il a commencé à m’apprendre qu’il y avait un moyen d’utiliser l’église comme véhicule pour raconter une histoire beaucoup plus large et plus large de la vie afro-américaine à Charleston sur une période de deux siècles. La propriété sur laquelle ce bâtiment a été construit remonte vers 1865 vers 1865. Mais il y avait une congrégation prédécesseur, connu uniquement sous le nom de l’église africaine, qui remonte à 1818. Et il a été créé pendant l’esclavage dans un acte de subversion audacieuse. Les méthodistes noirs libres et réduits en esclavage se sont retirés des églises méthodistes contrôlées blanches dans cette ville et ont décidé de créer une congrégation autonome que nous pouvons nous contrôler et où nous pouvons adorer comme nous le souhaitons.
Elliott: Donc, il y avait un symbolisme que Dylann Roof a choisi cette église?
Le journaliste Kevin Sack dit qu’il a été ému d’écrire “Mère Emanuel: deux siècles de race, de résistance et de pardon dans une église de Charleston”, après avoir couvert les conséquences de l’attaque raciste mortelle contre l’église il y a dix ans.
Catie Dull / NPR
cachette
légende de basculement
Catie Dull / NPR
Sac: Je ne sais pas qu’il le savait, mais cela avait un symbolisme incroyable. C’est la plus ancienne église épiscopale méthodiste africaine du Sud, l’une des plus anciennes congrégations noires de toute nature du Sud. L’église a joué un rôle important dans la sorte de chaque ère ou mouvement majeure que nous documentons dans le cadre de la lutte de libération des Noirs dans ce pays, en commençant par la résistance à l’esclavage. Il y avait une révolte d’esclaves complotée à Charleston, connue sous le nom de Danemark Vesey Conspiracy. Les gens qui ont parlé de cette chaire sont remarquables. Booker T Washington a pris la parole ici en 1909. Web Dubois a parlé de cette chaire en 1921. Dr Martin Luther King, Jr. en 1962. Sa veuve est revenue en 1969, l’année suivant son assassinat, pour diriger une grève des travailleurs de l’hôpital. Tout au long de son histoire, l’Église a été un rempart de protestation contre l’oppression et la discrimination.
Elliott: Cette église a produit beaucoup de politiciens au fil des décennies, y compris le pasteur qui a été tué le 17 juin.
Sac: C’est exact. Clementa Pinckney, qui était le pasteur au moment des tirs, était un incroyable prodige. Il était le plus jeune afro-américain jamais élu à la législature de l’État. Il purgeait son quatrième mandat au Sénat de l’État. Au moment des tirs, il était considéré comme un gars avec des possibilités illimitées pour l’avenir. La tragédie de sa vie a été coupée si courte suit ce modèle que nous voyons bien dans le mouvement des droits civiques de jeunes dirigeants dynamiques qui se sont abattus avant leur temps.
Le nouveau livre de Kevin Sack est “Mère Emanuel: deux siècles de race, de résistance et de pardon dans une église de Charleston”.
Catie Dull / NPR
cachette
légende de basculement
Catie Dull / NPR
Elliott: Vous écrivez cela: “Pendant un instant, le 17 juin semblait être la nuit où le vieux Dixie est mort.” Comment l’idée de Charleston comme une sorte de modèle de réconciliation a-t-elle évolué au cours de ces 10 dernières années?
Sac: Quelques réalisations symboliques importantes sont venues à la suite de cet événement. Le drapeau confédéré qui volait à l’extérieur de l’État de Columbia a été ramené en raison de l’association étroite entre le tireur et le drapeau. Il y avait également une résolution du conseil municipal ici pour s’excuser pour le rôle de la ville dans l’esclavage. Fait intéressant, cependant, le vote sur cette résolution était de sept à cinq. Je pense qu’il y avait un Charleston avant 2015 et le Charleston après 2015, et ils ne sont pas exactement le même endroit. Mais il continue d’être une ville qui fait son chemin à travers une histoire raciale très longue et très oppressive.
